Почему важно слушать музыку иноагентов

— «Сегодня весь день слушаю Пугачеву!»
— «Плейлист с лучшими песнями Примадонны для тех, кто не слушал её до этого»
— «Самое время послушать последний сингл Монеточки»
— «новый плейлист составленный из иноагентской музыки»
— «Ваня Нойз и его протестные треки, которые стали ещё протестнее»

И многие похожие сообщения можно было наблюдать в дни оглашений новых списков, зачисленных в «иностранные агенты». Справедливости ради, Алла Пугачева на момент написания этой статьи не была туда внесена, она выразила публичную поддержку своему мужу, Максиму Галкину и попросила внести в себя в список иноагентов.

Эти сообщения призывают к прослушиванию музыки, не обязательно близкой по духу слушающему, но близкой по политической позиции её исполнителя. Точнее, даже не самой позиции, а реакции на неё государства. Таким образом пользователи социальных сетей призывают слушать исполнителей по признаку внесения в особый список государством. Само присутствие в таком списке является как бы знаком качества.

Сообщения призывают к прослушиванию музыки, не обязательно близкой по духу слушающему, но близкой по политической позиции ее исполнителя.

Получается, что озвученные в начале сообщения показывают новый, отсутствовавший в повседневности до этого способ прослушивания музыки — не ради музыкальных впечатлений, или создания атмосферы, а также не для погружения в воспоминания, или проживания заново ощущений из прошлого. Такой способ прослушивания музыки заставляет ревизировать теории о прослушивании музыки, новым взглядом посмотреть на слова социальных теоретиков о музыке.

Социология музыки

Классическая и может быть самая авторитетная работа о слушателях музыки — «Социология музыки» (1962). Её написал Теодор Адорно, один из величайших социальных философов 20-го века, помимо того ещё и музыкант, композитор и большой знаток классической музыки.

Несмотря на то, что «Социология музыки» посвящена классической музыке и рассматривает публику, которая ходит на концерты академической музыки, интерпретации и типологии, выводимые Адорно, вполне транспонируемы на любую, в том числе и популярную или даже нишевую музыку. Самому Адорно это бы очень не понравилось, он был сторонником академической научной аккуратности. Однако если его социология помогает нам понять окружающий мир, по крайней мере, его элементы, мы должны ею воспользоваться, не забывая, однако, о том, что это транспонирование, для которого важно, куда именно мы совершаем перенос, а не «линза», которую можно просто направить на любой объект.

Итак, Адорно выделяет шесть способов отношения слушателей к музыке.

1. Эксперт — слышит саму музыку, слушает её ради музыки, разбирается в её нюансах, музыкальный профессионал.
2. Любитель — как пишет Адорно, «понимает искусство примерно так, как люди понимают свой родной язык, — ничего не зная или зная мало об его грамматике и синтаксисе, — неосознанно владея имманентной музыкальной логикой». Не профессионал, но способен слушать музыку на уровне эксперта.
3. Буржуа — можно сказать, потребитель музыки. Для него музыка — нечто такое, что нужно знать для того, чтобы повысить свой вес в обществе. Потребляет «высокое» искусство, но не ради удовольствия, а ради статусности этого занятия.
4. Эмоциональный — музыка нужна этому типу слушателя чтобы высвободить определенные эмоции. Он переносит на музыку свой личный опыт, таким образом переживая его заново.
5. Рессантиментальный — ищет в музыке убежище. Для таких слушателей музыка — одна из немногих сохранившихся в современном мире «правильных» вещей, которая удовлетворяет его пониманию правильности, стабильности, структурности. Как правило, такие люди слушают только какой-то конкретный музыкальный набор, сторонясь нового, или же только одно направление (сетуя при этом, что новые исполнители не понимают это направление так, как делали это предыдущие поколения).
6. Наслаждающийся слушатель — непритязательный и самый распространенный тип слушателя. Он воспринимает музыку как удовольствие, или же как фон.

Можно воспользоваться этой типологией и поставить вопрос с точки зрения маркетинга — какую потребность закрывает музыка для разных слушателей? Эти потребности не будут распределены по типам, разные типы могут закрывать музыкой одну потребность, и наоборот.

Так, мы видим, что музыка может быть способом производства (заработка) — для профессионалов, способом проявить себя, продемонстрировать свою статусность, способом конструирования внутреннего мира и рефлексии о нём, а также — способом солидарности, приобщения к группе.

Ритуальность в музыке

Размышляя о последней потребности человека, становится яснее приверженность к ритуалам и тому чтобы их сопровождала музыка. Песня «Happy birthday», новогодние, рождественские песни, другая праздничная музыка исполняются не ради удовольствия участников (хотя оно совсем не исключается) — это необходимо для того, чтобы зафиксировать ритуал, чтобы поместить всех его участников в один контекст, можно сказать, задать один ритм. В этом смысле объединяющую силу музыки используют для более значительных групп — например, национальная музыка или государственные гимны. Впрочем, религиозная ритуальность государственных гимнов постепенно уходит из повседневной жизни оставаясь, кажется, только в спорте.

Песня «Happy birthday» ... и другая праздничная музыка исполняются не ради удовольствия участников, это необходимо для того, чтобы зафиксировать ритуал, чтобы поместить всех его участников в один контекст

Долгое время потребность в солидарности через общее отношение к музыке удовлетворялась в нашем обществе через песни из советских кинофильмов и песни о Великой отечественной войне. Объединяющей силой, способностью отличить «своих» от «чужих» в поздне советском и постсоветском мире какое-то время служил так называемый «русский рок». Однако последние годы консенсуса не наблюдалось — контента становилось так много, что общих тем были единицы.

И поэтому сейчас в поисках поддержки, опоры и солидарности снова пришло время обратиться к музыке. Призыв вместе послушать музыку исполнители которой вместе с вами оказались по ту сторону баррикад (а иногда и границы), по сути, такое же как раньше — желание примкнуть к сообществу.

Константин Филоненко, специально для «Музыки в эмиграции»
25 февраля 2023

Публикацию подготовил: Александр Поливанов